Ulama dibuat Meme
Fenomena meme (gambar yang disertai tulisan humor, parodi, sindiran, kritik, atau kecaman) semakin berkembang secara masif mengikuti peristiwa- peristiwa baru yang memang menarik untuk dijadikan meme. Mulai dari tokoh politik, tokoh agama, artis, dan lain-lain. Bahkan, sebagian besar meme yang dibuat tidak atas izin dan sepengetahuan tokoh terkait. Tak jarang, sebagian tokoh nasional pun ikut menjadi korban dengan mencantumkan kata-kata yang sebenarnya tidak pernah diucapkan. Sekali pun dalam meme tidak disebutkan identitas asli, namun apakah tidak dianggap perlu mempertimbangkan perasaan tokoh yang di jadikan meme andai dirinya tahu kalau ternyata dirinya dijadikan bahan gambar meme.
Pertanyaan
Bagaimana hukum membuat meme dengan menggunakan foto tokoh nyata dan tanpa sepengetahuannya?
Jawaban
Tidak diperbolehkan, kecuali memenuhi ketentuan sebagai berikut:
- Ada kerelaan dari tokoh yang disebarkan memenya tersebut.
- Kontennya tidak mengandung hal-hal yang diharamkan, seperti: menggunjing, adu domba, kebohongan, menghina orang lain, mengungkap keburukan orang lain, dan sebagainya.
- Tidak menimbulkan keresahan di masyarakat (fitnah).
- Tidak terdapat tujuan yang diharamkan, seperti digunakan untuk pembenaran kepada kelompok yang batil.
Catatan
Meme adalah ide, perilaku, atau gaya yang menyebar dari satu orang ke orang lain dalam sebuah budaya, atau cuplikan gambar dari acara televisi, film, gambar-gambar buatan sendiri yang dimodifikasi dengan menambahkan kata-kata atau tulisan-tulisan untuk tujuan melucu, menghibur, dan sebagainya. (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Referensi
عمدة المفتي (١٥٢/٢) - مَسْأَلَهُ لَا يَجُوزُ أَخُذُ كِتَاب الْغَيْر لِيَنْتَقِلَ مِنْهُ مَسْأَلَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ مِنْ مَالِكِهِ فَإِنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ضَمِنَهُ إِنْ تَلِفَ فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَأْخُذُهُ وَنَقَلَ مِنْهُ الْمَسْأَلَةَ مِنْ غَيْرِ الْإِسْتِيْلَاءِ فَهُوَ جَائِزُ وَإِنْ لَمْ يَرْضَ صَاحِبُهَا كَاقْتِبَاسِ النَّارِ وَالْحَدِيثُ الْوَارِدُ فِي النَّهْي عَنِ النَّظَرِ عَنْ كِتَابِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ يَحْمُوْلُ عَلَى كِتَابٍ مُشْتَمِلٍ عَلَى مَا لَا يَرْضَى صَاحِبُهَا بِالْإِطْلَاعِ عَلَيْهِ كَالرَّسَائِلِ الْمُتَضَسَّنَةِ لِخَبَرٍ لَا يَرْضَى صَاحِبُهُ بِالْعِلْمِ بِمَا فِيْهِ كُتُبُ الْعِلْمِ بِلَاخِلَافٍ.
أحكام الفقهاء (٩٤) - ما حُكْمُ تَصْوِيْرِ الْإِنْسَانِ بِالْكِتَابَةِ أَوْبِآلَةِ نُوْتُغَرَافِيَةِ بِغَيْرِ إِذْنِ الْمُصَوَّرِ إِذَا لَمْ يَرْضَ الْمُصَوَّرُ فَحَرَامٌ لِأَنَّهُ إِيْذَاءُ إِلَّا أَنْ يَكُوْنَ التَّصْوِيْرُ مُحْتَاجًا حُكْمًا.
إسعاد الرفيق (١٠٥/٢) - (و) مِنْهَا (كِتَابَهُ مَا يَحْرُمُ النُّطْقُ بهِ) قَالَ فِي الْبَدَايَةِ لِأَنَّ الْقَلَمَ أَحَدُ النِّسَانَيْنِ فَاحْفَظْهُ عَمَّا يَجِبُ حِفْظُ اللَّسَانِ مِنْهُ أَى مِنْ غِيْبَةٍ وَغَيْرِهَا فَلَا يَكْتُبُ بِهِ مَا يَحْرُمُ النُّطْقُ بِهِ مِنْ جَمِيعِ مَا مَرَّ وَغَيْرِهِ وَفِي الْخُطْبَةِ وَكَاللّسَانِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَي مَا ذُكِرَ مِنْ آفَاتِ اللَّسَانِ الْقَلَمُ إِذْ هُوَ أَحَدُ اللَّسَانَيْنِ بِلَا جَرَمٍ أَيْ شَكٌّ بَلْ ضَرَرُهُ أَعْظَمُ وَأَدْوَمُ فَلْيَصُنِ الْإِنْسَانُ قَلَمَهُ عَنْ كِتَابَةِ الْحِيَلِ وَالْمُخَادِعَاتِ وَمُنْكَرَاتِ حَادِثَاتِ الْمُعَامَلَاتِ.
إحياء علوم الدين (۳/ ۱۳۱) - الْآفَةُ الحادِيَةَ عَشَر السُّخْرِيَّةُ وَالْاِسْتِهْزَاءُ وَهَذَا مُحَرَّمُ مَهْمَا كَانَ مُؤْذِيًا كَمَا قَالَ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا لَا يَسْخَرْ قَوْمُ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُوْنُوْا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَمَعْنَى السُّخْرِيَّةِ الْاِسْتِهَانَةُ وَالتَّحْقِيرُ وَالتَّنْبِيْهُ عَلَى الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ عَلى وَجْهِ يُضْحِكُ مِنْهُ وَقَدْ يَكُوْنُ ذَلِكَ بِالْمُحَاكَاةِ فِي الْفِعْلِ وَالْقَوْلِ وَقَدْ يَكُوْنُ بِالْإِشَارَةِ وَالْإِيْمَاءِ وَإِذَا كَانَ بِحَضْرَةِ الْمُسْتَهْزَ! بِهِ لَمْ يُسَمَّ ذَلِكَ غِيْبَةً وَفِيْهِ مَعْنَى الْغِيْبَةِ - إِلَى أَنْ قَالَ - وَكُلُّ هَذَا يَرْجِعُ إِلَى اسْتِحْقَارِ الْغَيرِ وَالضَّحْكِ عَلَيْهِ
